宗萨蒋扬钦哲仁波切姚仁喜译

本书献给印度王子，净饭王之子。

若不是因为他，

至今我还不明了我是一个飘泊的人。

超越时间与空间的好处

当悉达多证悟后，他被称为佛。佛不是个人名，而是指心的一种状态。佛这个字，是指一种功德，它具足了两个面向：“成就者”和“觉醒者”，换言之，是指净化一切染污并证得全知者。经由在菩提树下的了悟，佛陀从困于主客概念的二元状态中觉醒，他了悟到一切和合事物无法恒常存在，他了悟到只要是源自我执的任何情绪都无法导致快乐，他了悟到没有真实存在的自我，也没有真实存在的现象能被觉受，他也了悟到证悟是超越概念的。这些了悟就是我们所称的“佛的智慧”，这是对全部实相的觉知。佛被称为全知者，并不是说佛陀访遍了世界上每一所大学并背诵了每一本书，那种学习根基于主体客体的二元知识，受其自身的缺陷、规范和目标所限，因此和觉醒的知见不同。我们可以看得很清楚，虽然现今我们拥有这一切科学知识，然而世界并非更进步——事实上，它可能是更糟。全知并不是指学问丰富，因此说某人知道一切，是意指他没有“不知”。

佛陀更进一步地对众人指出证悟心的真实面貌，因而让每一个人都能突破痛苦的循环，也就是因为如此的大慈悲心最让大家尊崇。如果有人不知情而将走过一片埋有地雷的田野，我们也许可以在他不知道的状况下，迅速地解除引线。但这只能暂时保护他，而且没有向他提供完全的真相。然而，对他解释这里有地雷，就可以解除他当下及未来的痛苦，让他得以继续前进，甚至让他与他人分享这个讯息。同样地，佛陀教导人们，若要富裕，就要布施；若要征服敌人，就要慈悲。但他同时规劝大家，若要富裕，首先要知足；而若要征服敌人，先要征服自己的瞋恨。究竟上，他教导大家，经由解构自我，痛苦可以从根本断除，因为如果没有自我，就没有痛苦。

由于感恩他的教法，悉达多的追随者以歌咏、祈祷文来赞颂他，有人赞美他的能力，能将整个宇宙置于一粒原子之上。有些追随者心怀崇敬，希望可以投生佛土。佛土被形容为有如一无限小的粒子，上有为数如宇宙中所有原子一般的佛在该处教导弟子们，如同密勒日巴的牦牛角一般。不信者，可能会认为这是宗教性的童话，而信者可能毫不怀疑地接受这种描述，而说：当然佛能这么做，他全知全能嘛。然而如果我们以空性的观点来思索实相，了解根本没有什么极小、极大或其它二元的分别，就能清楚地知道，佛并不需要臂力才能把宇宙举起来，放在一粒原子上，唯一所需要的力量，就是这个没有大或小的了解。导致我们无法如此看待现象的习气是可以去除的，但我们有限的逻辑却阻碍了它。我们好像犯了厌食症或贪食症的人，虽然可能苗条美丽，却无法接受镜中所看到的自己，而别人也不懂为何她觉得自己肥胖。佛陀去除了这所有的迷惑而见到一切时间、空间、性别、价值观都离于二元论，因此宇宙可以置于一粒原子之上。对这种了悟，他的崇敬者以诗歌赞叹他“超越时间与空间”。包括悉达多最亲近的阿罗汉弟子们，都以见手掌与虚空同大、尘土与黄金等值而闻名。

当悉达多证悟时，他并不是把时间停止下来，或抵达了时间之终点，他只是单纯地不再受时间概念的染污。当我们说悉达多去除了时间与空间的一切蔽障时，并不是指他摧毁了时光机器或拆解了罗盤——而是他完全超越了一切时间与空间的概念。

虽然超越时间与空间的实际经验对我们这种时光奴隶来说难以理解，但在世俗的生活中，我们还是有可能对时空概念得到有弹性、非固定性的感受的。我们遇见某人，正在遐想两人成为灵魂伴侣，结了婚，生了小孩，甚至还有孙儿，但就在此时，某些事情例如情人嘴边不经意流下的一丝口水，让我们悚然回到现实，而这些子孙们也就消失得无影无踪了。

由于超越时间与空间的益处这么难懂，我们不会想去了解它。我们太过于习惯于依赖时间和空间的世界，因此不会想花力气在这种看来不真实的利益当中。我们对证悟超越善恶、苦乐、毁誉等二元情绪分别的面向，倒可能比较容易掌握。我们对时间与空间的依赖是可以了解的——因为目前它们很有用——但其他的这些分别，则无用到荒唐的地步。二元论缠缚我们，令我们每年花上百万美元，只是来保持外表而已。如果我们在沙漠中飘泊，就没有必要让自己看起来动人，所以很明显地，我们要让自己看起来光鲜，是为了他人，要吸引他人，与他人竞争，被他人接受。当某人说，哇，你有一双美腿，我们就会兴奋不已，继续打扮并期待更多的赞美，而这种赞美，就好比刀锋上的蜜糖一般。

许多人沉迷于自己对美丽的概念，以至于不知道我们认为吸引人的东西，事实上可能令他人厌恶。我们成为自己概念和虚荣心的受害者，这种虚荣心喂养了化妆品工业，而化妆品工业正是破坏自然环境的因缘之一。当我们得受到一大堆赞誉其中夹杂了一点点批评时，注意力就会集中在那个批评上。我们对赞美永不满足，认为那都是应得的。渴望无尽赞美及注目的人，就像想要飞到天之边际的蝴蝶一般。

......

未完待续

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一简体中文版序

二李连杰序一场没有戏的好戏

译者序

三自序又是一本介绍佛教的书

四第一章造作与无常

五婴儿摇鼓及其他分心物

六追寻真理可能像个坏事

七佛陀的发现

八“在目前是”

然而我们仍然忽略它

九不稳定性

十因与缘：蛋已煮熟，你无法改变它

十一明了的利益

情人眼里出西施

十二无常是好消息

老沙弥的故事

十三第二章情绪和痛苦

个人快乐的定义

十四社会化的快乐定义

十五无法计数的各种情绪

直探根源：（不存在的）自我

十六习气：自我的盟友

与自我作战

十七那么爱呢？

十八第三章一切是空

抓住空性

十九我们有限的逻辑

二十昨日之河流：接受部分逻辑

二十一佛陀不是被虐待狂

相对真理：有“某种程度”的存在

二十二是你的执著困住了你

二十三实相：不是寓言，不是魔术，

不会致命

领带与情绪的圈套

二十四佛陀的教法：佛法做为安慰剂

二十五明了的利益：续集

二十六第四章：涅槃超越概念

天堂：终极的假期？

二十七快乐不是目标

二十八快乐的陷阱

二十九希望以及本初清净

穿过黑暗风暴的一束光

三十什么样的感觉？

衷心感谢殷军先生提供音频资料

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